衢州8月29日电 (记者 李雪峰)由中国伊斯兰教协会主理的“伊儒会通”市价钱值与今世实践钻研会28日至29日在浙江衢州举行。多位学者在与会时代体现
，“伊儒会通”增进了伊斯兰教中国化历程
，伊斯兰教要始终坚持与社会主义社会相顺应
，与中国社会现实相顺应。

　　江苏省委党校教授米寿江体现
，“伊儒会通”之以是能使伊斯兰教及其文化在传入中国后得以生涯生长
，并逐渐成为中华民族文化的一部分
，是因其能自动顺应中国社会及文化
，这对当今深入推进我国伊斯兰教中国化有着极其主要的借鉴意义。

　　他提出
，“中国化”不是要求穆斯林放弃宗教信仰
，而是穆斯林顺应中国特色社会主义社会生长的现实需要。现在
，中国伊斯兰教应在继续“伊儒会通”基本精神的基础上
，自动举行立异
，以顺应转变。坚持我国伊斯兰教中国化偏向
，实质就是要一连一直与中国社会现实相顺应
，这是一个“举行时”
，而非“完成时”。

8月29日
，加入“伊儒会通”市价钱值与今世实践钻研会的嘉宾学者在浙江衢州孔氏南宗家庙考察参访。记者 李雪峰摄

　　中国人民大学释教与宗教学理论研究所副所长张雪松以为
，“伊儒会通”是伊斯兰教中国化的历史履历与主要路径。伊斯兰教中国化是其在与中国社会文化的互动中
，在坚持自身固有基础信仰、礼仪制度与价值内核的条件下
，起劲地融入中国社会
，并作出适当变通
，体现出一直顺应中国社会而生长转变的趋势和倾向。在中国伊斯兰教漫长的生长历程中
，伊斯兰教中国化在差别历史时期有着差别的体现形态
，在宗教与社会主义社会相顺应的今天
，伊斯兰教中国化更是以其现代化面目泛起在众人眼前。

　　清代伊斯兰学者刘智在其著作《天方仪式》中
，叙述了伊斯兰教的基本信条、伦理品德、一样平常生涯规范及婚丧礼仪的详细划定等
，其头脑看法以致表述与儒家文籍多有相近。南京理工大学公共事务学院教授季芳桐以此为依据举行叙述。他指出
，中国古板社会是以儒家伦理为主导的社会
，伊斯兰教传入中国自然涉及与儒家伦理规范的互鉴会通。现实上
，穆斯林要与主流社会交流来往
，自会选择人们普遍使用的儒家伦理规范和伦理框架
，从而形成共识和相近相似的价值观。

8月29日
，加入“伊儒会通”市价钱值与今世实践钻研会的嘉宾学者在浙江衢州孔氏南宗家庙考察参访。记者 李雪峰摄

　　《中国穆斯林》杂志主编敏俊卿体现
，“伊儒会通”是我国伊斯兰教中国化的理论建构和实践历程
，这个历程经萌芽、积累和探索
，逐渐走向成熟
，推动了伊斯兰文明与中华文明在头脑、修养和礼俗等诸方面的融通。他以明清伊斯兰教华文文籍诠释事情为工具举行叙述
，指出伊斯兰教界人士始终是在头脑和实践领域推动伊斯兰教中国化的主要实力。在伊斯兰教华文文籍的时代性诠释事情中
，最主要的是引发伊斯兰教界人士的自觉意识和主体作用
，一直推进其通俗化、时代化
，并在解经讲经中融入“伊儒会通”头脑
，坚持伊斯兰教中国化偏向。

　　廊坊师范学院历史系副教授冯峰谈道
，历史上
，中国伊斯兰教学者曾普遍接受过儒学教育。他们强调以本土化的、系统的经典教育修养理想人格。他们主张“义以穆为主
，文以孔为用”
，强调在坚持焦点教义、基本礼仪的同时
，自觉吸收儒家文化的影响
，增进理想人格的养成。历史上
，域外传入的宗教都在接受儒家伦理影响的历程中促成自身恒久传承
，伊斯兰教亦不破例。中国伊斯兰教自觉吸收儒家文化的影响
，充分体现了“伊儒会通”的文化特色。(完)

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