【工具问】臧峰宇：建设中华民族现代文明，“两个团结”为何至关主要 ？
作为天下上唯一绵延一直且以国家形态生长至今的古老文明，中华文明实现现代转型的历程吸引天下的眼光。在此历程中，把马克思主义基来源理同中国详细现实、同中华优异古板文化相团结，可谓至关主要。
“建设中华民族现代文明，要遵照‘两个团结’的科学要领。”中国人民大学哲学院院长臧峰宇日前接受“工具问”独家专访时指出，马克思主义是近代的中国有识之士面临“被命于物质之下”的西方文明和“衰颓于静止之中”的东方文明而选择的“第三新文明”。“两个团结”是在中国经济社会生长历程中走过百年历程的历史事实，也是马克思主义中国化、时代化的历史一定。百余年来，马克思主义同中国历史古板、社会现实和头脑文化深度融合，作育了新的文化生命体。从中可见，马克思主义在同中华优异古板文化“双向奔赴”的历程中相互引发、相互成绩，使马克思主义具有中国气概和中国气派，使中华文明实现了从古板向现代的跨越，彰显了中华文明与古为新的精神情象。
“第二个团结”是一种深刻的“化学反应”，不但以马克思主义激活了中华文明的基因，并且为马克思主义中国化、时代化提供丰富的历史文化滋养。作为“又一次头脑解放”，“第二个团结”为建构中国式现代化理论系统确立了看法基础，翻开了掌握头脑和文化自动的立异空间。在这个更辽阔的空间里充分运用中华优异古板文化的名贵资源，使之实现创立性转化和立异性生长，使中国特色社会主义文化有力地作用于中国特色社会主义蹊径、理论和制度，探索面向未来的理论和制度立异。
只有深刻明确“第二个团结”的内在划定性，才华掌握文化传承生长的实践逻辑，把社会主义文化建设置于赓续中华文明的历史长河中去思索，置于人类文明生长前进的潮流中去明确，从大历史观和新文明观的角度掌握“以文化人”的市价钱值。从经济社会生长的角度明确生生不息的文化古板，就会深刻明确冯友兰先生归纳的“旧邦新命”：只有同中华优异古板文化相团结，马克思主义才华在中国落地生根、着花效果；只有深入研究中国历史上治国理政的履历，深入明确中华优异古板文化中的辩证智慧和生态看法，才华建成社会主义文化强国。
王嘉怡 安英昭 北京报道
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