成都5月18日电 题：黄晓枫、肖飞舸：从巴蜀乐舞文物看中外文化交流痕迹

　　记者 岳依桐

　　三星堆的青铜铃、击之而鸣的虎钮錞(chún)于、形态各异的乐舞俑、内容富厚的画像砖石……古韵今声，种类繁多、形制多样的乐舞文物让历史的旋律至今仍在回响。巴蜀地区作为丝绸之路的主要站点，所出土的乐舞文物不但展现了先民乐观、安适的精神内核，也见证了文化的交流融会。

　　5月18日正值国际博物馆日，“工具问”专访成都博物馆副馆长黄晓枫、成都会美术馆副馆长肖飞舸，一窥巴蜀乐舞文物背后跨越数千年的文化交流脉络。

视频：【工具问】藏在历史旋律中的巴蜀乐舞文物 因何见证古今文化交流？泉源：中国新闻网

　　现将访谈实录摘要如下：

　　记者：差别时代的巴蜀乐舞泛起出怎样的文化特点？反应了巴蜀先民怎样的精神内核？

　　黄晓枫：巴蜀大地各个时期都有乐舞文物出土，音乐和舞蹈相伴人们生涯始终。商周时期，铜铃、石磬等代表性器物主要效劳于祭祀礼仪。秦并巴蜀后，乐舞文化逐渐深入黎民生涯并一直富厚、生长，泛起于更多生涯场景中。巴蜀地区的乐舞文化泛起出显着的地方特色，体现了民众乐观、安适的生涯态度。好比成都出土的东汉陶俳优俑(常被称为“说唱俑”)，伸出舌头大笑，夸张的体态和心情极具熏染力。现实上，从唐代到五代十国，成都乐舞都很是郁勃，从“诗圣”杜甫的“喧然名都会，吹箫间笙簧”“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”等名句，即可见一斑。

东汉陶俳优俑(常被称为“说唱俑”)。　记者 岳依桐 摄

　　肖飞舸：昔人云“衣食足此后礼义兴”，艺术文化是对社会和经济生涯的一种反应。先秦时期，巴蜀地区的乐舞文化个性化较为突出，体现出万物有灵的生命力和不受约束的旷达之感。时至两汉，巴蜀乐舞文化和中原以致西域的交流变多，民间味道日渐浓郁，并更多泛起出一种松开、游戏的状态。到了唐宋时期，巴蜀与中原地区的乐舞文化融合越发细密，透露出的文气、文韵就更足了。总的来说，巴蜀地区自古政局较为稳固，经济也较量蓬勃，黎民乐观的生涯态度也反应在包括乐舞在内的文化形态上。

　　记者：乐舞文物是怎样见证古时巴蜀地区与中原地区文化交流的？

　　黄晓枫：秦并巴蜀后，大宗移民进入该区域，促使巴蜀与中原的联系越发细密，交流越发频仍。以乐舞百戏之风郁勃的汉代为例，汉代乐舞已逐渐挣脱“礼乐”约束，泛起出越发多样的形式，都会歌舞宴乐场景的富厚与多样化，也大大增进了乐舞生长。

成都博物馆馆藏的“盘鼓舞俑”。　记者 岳依桐 摄

　　其时，“盘鼓舞”广为盛行。这种舞蹈以盘和鼓为基本舞具，舞者随击鼓节奏跳踏盘上。洛阳博物馆的“七盘女舞俑”生动泛起了该舞蹈场景，类似的尚有成都博物馆馆藏的“盘鼓舞俑”和四川博物院馆藏的“七盘舞画像砖”。三件文物上泛起的舞者衣饰、道具以及舞蹈形态都很靠近，可以看到其时乐舞文化相互交流且趋同的一种征象。

　　唐代中晚期，唐玄宗与唐僖宗先后入蜀避乱，将大批宫廷乐人带入蜀地，使唐代富厚的燕乐在蜀地获得了很好保存和延续，也增进了巴蜀地区与中原的乐舞文化交流。《资治通鉴》纪录：“是时唐衣冠之族多避乱在蜀，蜀主礼而用之，使修举故事，故其典章文物有唐之遗风。”前蜀开国天子王建永陵棺床石刻浮雕“二十四伎乐”，就展示了晚唐宫廷燕乐漂亮壮观的情形。

　　记者：通过巴蜀乐舞文物，可以找到哪些中外乐舞文化“交响”的证据？

　　肖飞舸：以人首鸟身的迦陵频伽(佛国天下里的一种神鸟，常被称为“妙音鸟”)形象为例，包括此元素的乐舞文物在中国多地均有发明，巴蜀地区不过如是。但着实迦陵频伽的形象泉源于希腊神话中的海妖塞壬，传到印度后与释教文化相团结，原本较为阴险的形象逐渐柔和，后又随释教文化传至中国，与中国古板文化团结，变得越发优美。

　　再好比成都会新都区出土的一件东汉驼舞画像砖上，一胡人跪坐在骆驼上，甩袖击建鼓，说明巴蜀地区其时已通过丝绸之路与西域开展了乐舞文化交流。驼舞主题的文物在中国许多地方均有发明，每件文物背后，都有清晰的文化撒播、交流链条。

　　黄晓枫：属于“坐部伎”系统的成都永陵“二十四伎乐”就是很是典范的例子。“二十四伎乐”是后蜀宫廷乐队，由2个舞伎和22个乐伎组成。乐器种类多达20种，有篪、排箫、笙、笛、筝等五种汉族古板乐器，尚有曲项琵琶、竖箜篌、螺贝、答腊鼓、钹、拍板等15种外来乐器，足见其时巴蜀与西域乐舞文化交流之深入。

　　这种交流不但仅体现在宫廷中。成都作为后蜀时期的“浊世乐园”，家养歌舞乐队的情形并不少见，这也是彼时贵族们逍遥生涯的一种体现。好比，在成都博物馆展出的后蜀开国元勋赵廷隐的墓葬出土器物中，也有一支心情行动生动且各司其职的陶俑“乐队”，演奏的乐器同样兼具汉风、胡风。

　　另外，赵廷隐墓出土了一件彩绘陶花冠女舞俑，从肢体形态、衣着妆扮来看，舞俑所演绎的是柘(zhè)枝舞。这种舞与胡旋舞都是从西域传入中原的健舞，曾十分盛行。而这件陶俑在成都出土，说明柘枝舞也为巴蜀先民所喜欢。在乐舞文物上可以寻找到的中外文化交流痕迹许多，这种交流是在丝绸之路增进商贸、文化交流昌盛的大配景下，自然爆发的。

演绎柘枝舞的彩绘陶花冠女舞俑。　记者 岳依桐 摄

　　记者：为何巴蜀以致中国乐舞文化跨越千年仍生气勃勃，至今仍是中外文化交流的主要载体？

　　黄晓枫：中华文明源远流长、耐久弥新，其要害在于传承、立异的实力，这也是乐舞文化至今仍充满生气的要害。岂论是用现代手段回复的古乐曲，照旧通过壁画还原的舞蹈，都是在这片广袤土地上生发出来的艺术创作，从古至今以致未来，这些文化自己，就是最好的中外交流载体。

　　肖飞舸：包括乐舞在内的艺术，现实上是跨文化交流中最好的载体，由于它可以逾越语言的限制，更容易逾越个性，形成共性，直击人心。乐舞文化作为中国古板文化的主要分支，经由数千年沉淀、生长，其个性特征愈发鲜明，自己就会让受众线人一新。我以为中华文明至今仍然魅力不减、生气勃勃的要害缘故原由之一，就在于它一直与时代生长相融合。

　　虽然文化交流始终与经济往来相伴，但它绝不是一个笼统的看法，最后都会落在人与人之间的交流上。文化“走出去”是一种一定趋势，而在撒播、交流的历程中，文化自己也会实现再生长。现在，深挚的历史文化秘闻经现代化方法诠释，不但能爆发强烈的视觉张力，也能让中国古板文化更好地“走出去”。好比“复生”的“二十四伎乐”、走向国际舞台的中国古板乐器等，都通过立异的撒播语言、撒播手段，讲出了新的故事。(完)

　　受访者简介：

成都博物馆副馆长黄晓枫接受记者专访。记者 张浪 摄

　　黄晓枫，成都博物馆总策展人、副馆长，历史学博士，文博研究馆员。中国博物馆协会都会博物馆专业委员会副主任委员，中国古陶瓷学会理事，成都博物馆协会摆设专业委员会主任委员。2009年最先加入成都博物馆新馆建设，牵头《花重锦官城——成都历史文化摆设·古代篇》展览内容筹找事情，该展览荣获第十六届天下博物馆十大摆设精品推荐精品奖。

成都美术馆副馆长肖飞舸接受记者专访。记者 张浪 摄

　　肖飞舸，成都会美术馆副馆长、策展人、文博研究馆员。先后就职于尤伦斯艺术中心、金沙遗址博物馆、成都博物馆等机构。2021年任成都会美术馆副馆长，加入成都会美术馆新馆开馆运营，乐成策划举行2021成都双年展、2023成都双年展等大型国际化综合展览。

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